這部電影的前半段劇情，從神樂與神無的對話開始，接下來，再把鏡頭轉至阿籬所處的時代，再來，則是阿籬與犬夜叉回到武藏國，並與【天之羽衣】的持有者---北條久時的溫泉相遇。到這裡為止，尚未出現任何特殊的情節，只是一般的生互動而已。然而，當阿籬與犬夜叉坐在火堆前面，而討論起【竹取物語】的故事之時，似乎也正代表著，這部電影真正的戲碼，才正要上演。
兩段詩的解讀：在神樂與神無對話的時候，筆者曾聽到這麼一段詩詞：「永別淚盈眶，長生亦何用？」再者，當阿籬上課，打著瞌睡的時候，她的老師，正講解著一段有關於竹取物語的故事，並主張，富士山的命名，就跟這一部童話故事有關。在講課的時候，也唸了這麼一段出自【輝夜姬】之口的詩詞：「不見毫寸光，疑見小倉山。」筆者發覺前面這一句，與中國先秦時期的道家思想，頗為類似。
不過，筆者先舉一首晚唐詩人李商隱的詩句，他寫道：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」跟劇中對白的這句詩，主旨都是回到月宮的傷感，或許，日本神話中的【輝夜姬】，就類似於中國神話的嫦娥吧！除此之外，電影中提到的這兩段詩，都具有哲學上的涵義，也就是長生不老，與見小如大的思維，這樣的概念，先秦諸子百家的道家，老子注重理念精神，而莊子與列子則偏寓言故事。
首先，「長生」這段詩，從老子的觀點來看，事實上，長生不一定要靠魔法，或是吸收一個法力無邊的肉體，才能夠得到，而只要多注重養生之道即可，不任意踏入致死的境地，不奢求過多的俸祿，不追求聲色的享樂、視覺與精神的刺激，便可保全自己的形體，不受任何外力的干擾與傷害。相反地，如果不懂得保護自己的形體，或是讓自己陷入無邊的哀愁，便無法長壽或無法享受長壽的樂趣。
其次，「小倉山」這段詩，筆者聽到之後，立刻想起見小如大的道家主張，在列子的【湯問篇】當中，紀昌向飛衛學箭術，飛衛便叫紀昌練習這種見小如大的功夫；另外，有一則成湯與夏革的焦螟對話，當中也有提到見小如大的想法。簡言之，這一段詩，可能是某種新玲對視覺的影響，或者，也可說是因為心靈的電流感應，反映在時覺得影像拼貼之上，所造成的毫寸光與小倉山的對比。
神久夜的魔鏡：「神久夜」這個名字的本身，即充滿了神秘的色彩，因為，它所代表的涵義是，以神力創造永久的黑夜。而她的絕技---明鏡止水法，其來有自。高野武義的【劍術心理學】當中，曾提到一位劍俠，年輕的時候，以其三尺青鋒獨步江湖，而到了晚年的時候，在其自述當中，表示已作了不帶佩劍的修行，整段自述歸納起來，就是明鏡止水法的涵義，也就是把對手看作是鏡子一般。
或許，作者安排神久夜的目的，也與這種思想有關，在這部電影當中，凡是與神久夜相關的劇情，幾乎都有演出，神久夜使出【明鏡止水法】絕技的情節，每次一使出，都讓犬夜叉一行人驚恐不已，因為從神久夜的咒語當中，便可知道，這一種法術，是利用時間的靜止，讓萬物喪失其生命力。無論犬夜叉一行人對她使出什麼攻擊，她只要使出這一項絕技，都可「物來順應，無往不利」。
神久夜對鏡子的使用，似乎比神無厲害許多。但是，值得注意的是，神久夜的明鏡止水，和神無對「無」的遭縱，在佛家的經典當中，是經常被提出來的兩個觀念。六祖慧能與神秀的禪揭，都有提到「明鏡」兩個字，但是，慧能卻得到了五祖弘忍的衣缽，因為，在他的禪揭當中，便同時將「明鏡」與「無」的精神表達了出來。佛家有經、律、禪三種學說，又以「禪」跟這兩個觀念最接近。
然而，神久夜之所以比神無稍勝一籌，依筆者之見，從神無的能力來看，她是「無」的操縱者，但是，從佛家的觀點來看，神無畢竟還是在依賴某一樣外來的東西，才能夠將她的潛能發揮出來。而神久夜的魔鏡，則純粹是利用，鏡子本身對於大自然的反映，而發揮其無限的力量，尤其是神久夜「生活在時間洪流的萬物們，全都消失在長久的夢境中吧」這一咒語，更能顯示出大自然厲害的所在。
犬夜叉的自我：在這部電影當中，神久夜曾企圖以鏡子對犬夜叉妖怪本質的反射影像，讓犬夜叉的邪惡之心蔓延開來，但是最後卻失敗了。自我與鏡像，在文化上的意義，主要是用來探討消費文化，不過，由於這兩個概念是屬於心理學的範疇，因此，本文之見解，犬夜叉因【神久夜之鏡】而產生的種種變化，都可視為這兩個理論的實證經驗，亦即佛洛伊德、拉岡與心靈層次、鏡像有關的理論。
關於佛洛伊德的【心靈層次】，筆者已經多所提及，本文就不再說明。本文在這裡要引述說明的，是拉岡的【鏡像階段】理論。根據拉岡的觀點，犬夜叉的變化，可看作是一種，個性的成長或發展，但是，神久夜的鏡子，所反映出來的犬夜叉，與現實的犬夜叉，是完全相反的。或者這麼說，當犬夜叉看到這面鏡子的時候，他是第一次正式地見到了，那個埋藏於內心深處的自我。
再加上神久夜「我可以幫你實現願望」的這句話，筆者更可以確定，神久夜是要利用，犬夜叉對自我的模糊認同，亦即盤旋于內心的「究竟是妖怪？還是人類？」之疑問，來操縱犬夜叉的意志。不過，卻由於阿籬對犬夜叉的真情喊話與深情擁抱，使得神久夜的魔咒失靈。特別是「犬夜叉，我喜歡你現在半妖的樣子」這句話，更是打動犬夜叉的關鍵，結果，犬夜叉的鏡像，又從人形變為妖怪。
之前，在筆者犬夜叉解析的處女作當中，也有稍稍提到犬夜叉的自我，不過在那時，別說是劇場，連動漫都還涉足未深。所以在那個時候，筆者並沒有以任何一個學理，來探討犬夜叉的自我，純粹就犬夜叉的人物簡介來作申論。或許，神久夜的這面鏡子，就是犬夜叉內心變化的寫照，無論是神久夜施法，或是阿籬喊話，犬夜叉鏡像與其本身的變化，都可視為其自我與本能之間的天人交戰。
結語：這一篇文章，筆者先從那兩句詩的涵義開始申論，接下來，再以神久夜的立場，以哲學的思維，試著來談論，神久夜【明鏡止水法】的意義；最後，則以犬夜叉的立場，再參考一些心理學的觀點，來申論犬夜叉鏡像與本體的變化。惟這部電影所牽涉的長生不老之想法，尚有加以申論的空間。一方面，在莊列二人的著作當中，這方面的寓言就相當地多；另一方面，則因牽涉到奈落之緣故。
筆者之所以未將奈落的情節放進來，是因為筆者要在日後，以專文來申論這一部份。前面也提過，奈落在這部劇場當中，還是扮演著一個使用計謀的角色，從最後彌勒的說法可知，奈落在這部劇場中，是以【隔岸觀火】做為貫串全劇的計謀。這部劇場，雖然有趣的情節不少，但筆者感興趣的，還是神久夜的那面鏡子！
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